-
所谓“互质”，即强调两者之间的本质区别：佛教是一种关注人生，追求人生解脱和人生智慧的宗教；生态文化观念则是一种关注人的现实生存环境，寻求人与自然协调发展的现实文化观念，两者无论从出发点、理想追求，还是从...哲学与现代生态意义》，《文史哲》2007年第4期。 [6]弘学：《净土探微》，成都：巴蜀出版社，1999年，第15页。 [7]佛教平等观思想参见拙著《佛教平等观》，宗教文化出版社，2003年版。 ...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html
-
《出三藏记集》[M].北京：中华书局，1995.
[18]曹曙红.《聚散因缘——佛教缘起观》[M].北京：宗教文化出版社，2003.
[19]里德雷.《时间、空间和万物》[M].长沙：湖南科学技术出版社，2002.
[20]慧能.《坛经校释》[M].北京：中华书局，1983.
[21]布罗克曼.《第三种文化：洞察世界的新途径》[M].海口：海南出版社，2003.
[...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277296.html
-
崇拜和赞颂，以文献学的、语言学的、人类学的、文化学的视角，从各个方面对宗教史进行研究，使笼罩在宗教史上的神秘日益消退。第三，是研究者的职业化与学院化。由于学者不附属于任何宗教派别，而是在学院中进行独立...在这一学术潮流中，宗教史研究被放在了显著的位置上，因为一般人都认为除了作为意识形态的儒家外，造成中国文化及中国国民性的主要因素就是中国的宗教。这种感情与当时迅速传入的人类学、社会学、心理学和历史学的...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072378425.html
-
佛教作为一种出世性的宗教文化，如果能够适应封建国家的政治、经济和文化事业的正常发展要求，甚至有利于其发展，国家一般不会对佛教进行干预，儒佛之间也不可能发生夷夏之争。即使有人因其他目的提出这个问题，佛教...佛教在夷夏之争中处于绝对的理论优势，中土也逐渐认识到夷夏之辨的狭隘和不智。
源远流长的中华传统文化是在多种文化成分的不断融会整合中蔚为大观的。成功地融合吸收外来的佛教文化，显示了中华文化海纳百川、...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
-
[13] 文渊阁《四库全书》史部地理类都会郡县之属。
[14] 关于于凌波之事迹，参见于凌波《中国近现代佛教人物志》之韩廷杰序，北京：宗教文化出版社，1995年9月第1版，第1-5页。
[...，传说固妄，然事实不必即须根本推翻。”[60]但我们在研究时，还是必须注意到宗教传说与历史事实之间存在着的相当差距。[61]
三、“醒世诗”的流变及影响
如前所述，明代罗洪先创撰的这些诗歌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
-
支出在寺院经济中的分量,以了解寺院送往迎来在政治外交,宗教文化交流,政教关系与社会生活上的重要意义.关键词:归义军,敦煌,寺院经济,送往迎来,人际关系一,前 言敦煌寺院留有大量的会计帐簿,这些资料虽不...诸多破除项目中不起眼的一环,但寺院送往迎来所发挥的功能及代表的意义,却不得轻忽.二,寺院迎送使客敦煌自汉晋以来就是丝绸之路上的重镇,不仅胡商云集,还是中西文化,宗教交流的孔道.唐朝强大的国力,让敦煌在...
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06590678801.html
-
主要从事西北民族关系史研究；杨富学（1965- ），河南邓州人，博士，敦煌研究院民族宗教文化研究所研究员，主要从事敦煌学与回鹘史研究。
------------------------------...四方文化于己身，其中最集中的体现便是西夏的佛教。西夏在未建国之前就已与藏传佛教有所接触联系，特别是在西夏中后期，藏传佛教的发展势头更是迅猛，及至西夏灭亡，仍然有很大影响。西夏是藏传佛教向东推进的一个...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
-
参考文献]
1.傅润三《漫谈寺院文化 》，宗教文化出版社，1999年6月
百塔寺
位于陕西省长安县王庄乡天子峪内，始建于魏、齐。隋代曾在此建至相寺。唐开元年间，三阶教渐被禁毁，寺院逐日...郭隽杰《中国的佛寺》，天津人民出版社，1994年3月
2.傅润三《漫谈寺院文化》，宗教文化出版社，1999年6月
鸠摩罗什舍利塔
俗称八宝玉石塔。位于陕西户县东南20公里草堂寺内。建于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579232.html
-
载入史册。公元1251年，西凉王阔端动用大量财力重修百塔寺，寺院规模宏大，盛况空前，成为丝绸之路上又一宗教文化中心。元末，寺遭兵燹被毁。明宣德五年（A.D.1430），凉州广善寺高僧、国师锁南坚赞募缘...圣容寺塔为中心的文化遗存群体，是研究古丝绸之路历史、文化、建筑的重要资料。在敦煌莫高窟231、237窟西龛盝顶东披绘有圣容瑞像壁画，榜题书“盤和都督府御山番禾县北圣容像”。“番禾县”即今永昌县，这幅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
-
把中国佛教的宗风特色发扬光大。这是当务之急。如果中国佛教独特的风貌没有了，中国佛教在世界宗教文化上就没有地位了。中国佛教是有中国特色的佛教。中国佛教的特色，是和中国的传统文化，与儒家、道家分不开的。...现在都在讲要发挥佛教的优势，才能够在这个时代，在这个文化潮流当中站得住脚，假如说整个佛教文化都是雷同的，佛教文化的多样性就不存在了，佛教文化多彩多姿的风貌也不存在了。所以我强调要发扬宗风，就是强调要把...
今朝录音整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454079418.html